许慎在《说文解字》中说：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”意思是说，到了夜晚，人们彼此都看不清楚，只有通过自报己名来进行区分，从而方便交际。可见，要相互交往，作为个体称呼的“名字”发挥着重要的作用。
但如何取一个新颖别致又有内涵的名字，一直都是个难题。
在2月8号公安部发布的《2020年全国姓名报告》中“梓、字、宇、辰”等成为高频字，出现大量的重名。此外，一些可可爱爱的名字也让人忍俊不禁。网上一位72岁的耍大爷，就因其名“耍螃蟹”上了一波热搜。
其实，扎堆取名、随性取名等现象在古代也很常见，取起名来，古人也疯狂。（注：古代的名字包括名与字，与现代的名字内涵有所不同，但本文讨论的均包括在内。）与近几年父母给孩子取名时多用“梓、辰、轩”一样，在古代家长们也会紧跟潮流，取名字时大量使用当时流行的字词。如在东汉以后，形成了不同的士族阶层，这些人常以儒家标榜的“士”自居，因而在取名字的时候，十分喜爱“士”字。刘备手下大将庞统就字士元，东晋军事家祖逖也叫祖士稚，以及西晋陆氏家族中的陆机（字士衡），陆云（字士龙），陆晔（字士光）等等。陆机就是“陆才如海，潘才如江”里的那个“陆”，这句话是说陆机的才能像大海一样渊博宽广。作为西晋诗坛代表，陆机作诗讲究技巧，词采华丽，形成了独特的太康体。在《文赋》中又把自己的创作心得、意物言关系、文体特征等说了个遍。
顿辔倚高岩，侧听悲风响。清露坠素辉，
明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。
——陆机《赴洛道中作》
就诗文成就而言，陆士衡的名字的确取得不错，具备士的才学修养。此外，因为《尔雅》中有一句“美士为彦”，这一时期的家长们对“彦”字也格外垂青。诸葛亮的岳父就叫黄承彦，还有晋代的吾彦、华彦夏、贺彦先、习彦威、袁彦道等。“彦”字后来还在唐五代再度掀起热潮，清人赵翼在《廿二史札记》中就写到“五代人多以彦为名”。根据文献记载，唐末许多官员名字中就有“彦”字，如宰相徐彦章、左拾遗徐彦枢、供奉官史彦琼等。除了这两字外，魏晋南北朝时期的世家大族们还偏爱“之”字。据考证五斗米道多用“之”字作为道徒名字的暗记，该教在东汉末年逐渐兴起，信奉五斗米教的门阀士族就把“之”作为人名。提到“之”字，就不得不提到这一时期的书法家王羲之、画家顾恺之、文学家颜延之。但当我们翻开前者家谱时，会惊讶地发现，原来王氏家族这么爱“之”。琅琊王氏仅第六代中就有“晏之、允之、羲之、颐之、胡之、耆之、羡之、彭之、彪之、翘之”等等。王羲之的七个儿子分别名为玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之，两个孙子分别名为祯之、靖之，还有两个曾孙翼之、悦之。这背后还可以看出“名“的一段变迁趋势——因为古人的忌讳比较多，名字用两个字的话容易犯忌讳，所以孔子在修《春秋》时定下了”二名非礼也“的原则。再加上王莽又大力推行”去二名“，故我们在看到先秦到汉魏的很多人物都是单字名。而诸如虚字“之”等的加入，也算对先秦到汉魏“单字“命名习惯的突破吧，往后的”双名“也越来越多。在这股来自本土的强烈玄学风气的席卷之下，“道”、“玄”、“元”、“真”等字眼也常常出现，如谢道韫。这种紧随老庄玄学潮流的家长心理，估计和现在看偶像剧/文长大的父母们取名时的想法差不多，而都这样想就难免会重名撞字啦。
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